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科学研究的所有重大突破都一再问：我们是谁它是从哪里来的你要去哪里从这一问题出发，本书试图寻找人类文明的起源，并通过阶级脚本的真实性和田野笔记的形式来重新认识知识的发现和解决的过程，并通过一个新的观察、方法和发现建立了一个新的视角。通过作者、历史学家、历史学派和考古队伍的对话，历史学家、历史学派和考古队伍进行对话。

考古学和调查是指考察古代人和挖掘古代的行动和方法。它也适用于不同的领域，如学习现代人，探索现代等等。历史教科书没有说，考古学调查告诉你！

本书是一门实践性很强的教学工作，它把学生带入历史、考古学、历史等领域，它不仅是人类文明的摇篮，而且是生动的教与学过程中教与学的学与思的一本书。

这本书以简单的方式把读者带进了古代文明的舞台。书的前半部分是由老师介绍的，下半部分是由学生田野调查日志编成的，内容不仅教学生批评历史，还介绍学生如何自我探索，书中包括了农业生产、定居的过程。与人类文明相关的文字的形成，也揭示了一种做知识的历史教学方法。

在这本书中，一个问题和一个答案的互动教学和思考胜过困难的学术书籍，引导读者进入历史和人类文明的各个主题。

这本书是一个学术性和大众化的读者，图片、表格和地图都非常仔细，学生互动参与的对话和讨论不仅可以提供历史史的历史，而且可以为历史爱好者提供一本课外书。

学者们往往忽视了普及历史的学术写作工作。在教学中，他们很少从学生的角度去观察知识学习的效果，这本书可以说是一部促进历史批评和知识考古学的教学手册，可以重构古代考古学，它的语言清晰、深远、易懂。

这是一种值得鼓励的实验，展示了一个知识形成的过程。虽然书中有老师和学生，但他们通常有不同的学科。这本书是一本受欢迎的科学书籍，尤其是曲折的、多元的知识观。。

Yun Yun：好的，回到东半球。农业、纬度和年龄是三个紧密相关的问题。事实上，它们是相同的现象，包括文明的基础，轴心带和枢轴年龄。人们生活在轴心，一万多年前，由于全球变暖，食物的广谱和形成条件的定居；定居生活。在北非、西亚、中亚和东亚，由于气候变化是全球性的，所有地区都在几乎同时发展农业。农业起源年龄基本相同。这是所谓的新石器革命，没有神秘性。自从农耕起源以来，全国各地区的社会都经历了自身的发展，但由于这些社会都是以农业的生计为基础的，虽然有多样性，但其基本发展却不尽相同。因此，难怪他们不在文明的舞台上。例如，从个人的生活来看，许多不相关的孩子，如果出生的时候，他们开始走路，说话的时间是不同的；人类社会发展的速度是一样的，虽然是N。OT相关，独立的起源，但自然气候条件相似，所以到第四美元之前的西元。大约在千年的时期内，世界上的农业社会继续进入文明阶段，在第三千个时期开始，一个文明。D农耕社会是文明的，这是从新石器革命到城市革命的自然过程。

白西：希伯来历法也被称为犹太历。它是根据圣经的创世记来计算的，我不知道现在有多少年了。

景云：2013的秋分是希伯来历史5774年的开始，真是巧合！这大致相当于东半球文明的起源，但文明与人们对自身的理解是分不开的。古埃及和苏梅在第三千年初写了国王的桌子，如果没有找到类似的记录，我们该怎么想呢一方面，由于物质问题，有些记录不易挖掘，所以不易否认记录这些本土文明的可能性。另一方面，即使一些文明没有记载，它们也包含着传说中的文化记忆和流传下来的神话。从自我认识的角度来看，人类试图探求神秘的起源，希伯来的时代符合人类社会的文明时代，因为它起源于文化自觉和自我记忆，我们不知道古希伯来遗址的文化记忆是什么。古埃及Sumei还有别的吗虽然不能确定，但可以说，它记录了文明革命的开始。

程投珊、溧阳平原、湖南、中国的遗迹充分证明了东亚文明的时代并不晚于西南亚，强调黄河是文明的发祥地，相当于把东亚文明推回到一千多年。这是对过度文明的东亚文明的看法，如果我们把本土文明的起源转化为长江流域，我们就会发现创造力是强大的，不亚于北非和西亚，无论是从微观的角度还是从宏观的角度来看，结果是一致的，你有任何问题或补充讨论吗

同学：让我先说一下。通过比较世界早期文明，老师认为中国黄河流域的自然环境不适合孕育早期的原始文明，听起来很合理，但为什么中国必须是SA。我是世界上的其他人吗我不喜欢西方的判断中国的方式，中国应该有自己的特殊性。

Bai Xi：中国不缺乏自己的特殊性，但不否认中国人也是人，中国人只有一个头。我们只需要像西方人一样低头（幽默、冷笑话和全班的笑声），所以人类历史的基本规律也存在于东亚。只要我们生活在这个星球上，最基本的气候和生物学定律将影响西南亚和东亚的人们。黄河盆地客观上没有文明起源的条件，也没有发现任何相关的发现。5000多年前黄河河流域的早期状态在哪里

利辛老师：那么我问你们，今天中国文明时代的考古学文化是什么

石佳麟：扬子江中游文化发达，扬子江下游良渚文化比较发达。

首先，就经济形式，我们在前面的课程中讨论过。扬子江中游是稻谷的摇篮。长期以来，随着技术的发展、田地的扩大和农业的精细化，人们对水稻种植的生活方式也很熟悉。因此，对屈佳玲、石族家族来说，在河川文化时期，扬子江中游的稻作应该有更高的水平。

其次，由于水稻种植对水利设施的高需求，形成了从微观到宏观的相互作用，从微观到宏观，互动包括人与人之间、家庭与家庭之间、居民点与居住地之间的协作。因此，在这种合作关系中，最重要的问题就是要妥善处理水资源分配问题。当Rohan的脚被移居台湾时，他们经常为水源而斗争。他们不能只嫁给Rohan的脚。没有家人的关心。

在稻作农业的合作关系中，水资源的协调与竞争，最有可能出现从微观到宏观的社会权威，早期社会复杂性的出现，例如，村里的长者，长者有权决定。村落中的小事；在多个定居点中形成聚落；该中心可以协调各种定居点的水问题，并联合各种定居点进行大型水利设施的建造或维修工程。扬子江中稻的早期发展最有可能发展最早的社会权威和社会组织，以及最早的社会复杂性。